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    “故而，你把两代楚王的巫山之会看作是《山鬼》里面女子对神明的那种‘爱慕’就可，表面上是爱慕，实际上是祭祀。”

    “商於之地，是楚国与齐国断交的开始，也是楚国衰败的根源。”

    “楚怀王任用屈原改革，屈原在巫祝方面创作《九歌》这些篇章帮楚怀王在祭祀上革新，借助神明的力量也好，提高凝聚力也罢，都是一个意思。”

    “而借助巫山女神，也是一种表态，表示楚国誓要夺回商於之地。”

    “因此楚怀王和楚襄王，都对‘巫山神女’念念不忘，念念不忘的哪里是什么神女？明明是商於之地，是楚国的社稷啊。”

    吕文命这么一说，赵清雪居然觉得好有道理。

    如此说来，巫山其实就是於山？巫山神女其实是华山女神？

    吕文命继续说道：“这般分析，也只是理论充足，还有一个可以一锤定音的证据。”

    “是什么？”赵清雪问。

    吕文命笑道：“《始皇本纪》三十六年，秋。使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：‘为吾遗滈池君。’因言曰：‘今年祖龙死。’使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧具以闻。”

    “始皇默然良久，曰：‘山鬼固不过知一岁事也。’”

    “将玉璧交给使者的人，是华山来的，始皇帝的回答是，山鬼。”

    出租车已经到达酒店前，颇为急促的刹车让赵清雪微微前倾，但此时更多的是心神的震荡，论证到这里，巫山神女，竟然被从巫山移到了华山，还无从反驳。

    内心也已经信了七七八八……

    她开门下车，还听着吕文命在继续论述。

    “呵，前面的资料也可以佐证。”

    “天帝之季女，名为瑶姬，未行而亡。一般认为这是炎帝的女儿，可炎帝与天帝还是有差别的。前面论证炎帝的女儿大多与鸟有关，有几个女儿就不得而知了。”

    “但这个瑶姬，其实并非是炎帝的女儿，而是天帝的，天帝是谁呢？”

    “我们注意‘未行而亡’这一点。”

    “神话故事当中，还有哪个帝王的女儿，很早就死了？答，洛神。”

    “她是伏羲的小女儿，因为在洛河落水而死，被封为洛神。这是死因封神，但落水后尸体一定不见了吗？我看不见得。”

    “《山海经·中次七经》：又东二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸。”

    “淹死在洛水，葬在华山，成为山鬼。”

    “这才是‘我帝之季女’啊。”

    “哦，对了，伏羲也被称为太昊，有昊天的意思，最早的玉帝指的是昊天上帝，玉帝和王母在这个层面上，未尝不能代指夫妻，瑶姬这个西王母女儿的身份，就也是一种映证了。”
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