第(2/3)页

    同时作为封建社会的叛逆者，纳兰性德在词中把爱情提高到了一个全新的高度，这也是值得注意的。

    ???“昨夜个人曾有约，严城玉漏三更。一钩新月几疏星，夜阑犹未寝，人静鼠窥灯。原是瞿塘风间阻，错教人恨无情。小栏杆外寂无声，几回肠断处，风动护花铃。-[临江仙]”

    ???相爱的人约好见面，但有一方爽约了，夜已三更，新月如钩，繁星点点，说好要来的人却迟迟不来，等待的人自然无法入睡，一句“人静鼠窥灯“所表现的静夜的深沉死寂，让人有些不寒而栗。接下来诗人解释了爽约的原因，“原是瞿塘风间阻，错教人恨无情。“瞿塘乃长江天险，谚云“滟滪大如牛，瞿塘不可留“这天险之地加上风雨如晦，简直飞鸿难渡，这似乎告诉人们恋人中间巨横着一道不可逾越的鸿沟，正是它使曾有约的人爽约，使佳人空对残灯，肝肠寸断。而词中对这瞿塘风雨的怨恨，似乎是直接对封建礼数。但对被破坏的爱情，纳兰性德显得很坚强。

    ???“花丛冷眼，自惜寻春来较晚。知道今生那见卿？天然绝带，不信相思浑不解；若解相思，定与韩凭共一枝。-[减字木兰花]”

    ???词中所用的韩凭的典故出至《列异传》，韩凭是宋国的大夫其妻美艳绝伦，宋王恃强夺之，韩凭愤然自杀。其妻悲痛，当宋王与她登上青陵台眺望景色时，跳台自尽，其残衣著手化蝶。后来二人的墓上长出两棵树互相缠绕。纳兰性德用这一典故，分明是要表达一种愤怒，一种愿望，那种立花丛中冷眼看着鲜花被采走，象韩凭那样反抗殉情的愿望。

    自古情词主张高贵婉转，忌浅露，但情之所至，这些陈条俗规被诗人通通抛到了九霄云外，纳兰性德的爱情词虽不似民歌之直率，更不若《上邪》一般惊天动地。但自晚唐以来，没有一个作家直白地怨恨那阻隔爱情的“瞿塘风雨“，更没有一个诗人表示殉情，纳兰性德的笔，似乎触到他那时代的极限了。

    ?

    倚马挥毫----纳兰性德塞上词

    ???“明月照积雪““大江流日夜““中天悬明月““黄鹤楼落日圆“此种境界，可谓千古壮观，求之于词，惟纳兰容若塞上之作。如《长相思》之“夜深千帐灯“《如梦令》之“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠“差近之。

    ???在中国文学史上，有才华的作家往往能写出各种风格的作品。象李白之“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回“的雄壮，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟“的淡泊，“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠“的旖旎，“五花马，千金裘，呼而将出换美酒，与尔同消万古愁“的洒脱。如苏轼一边高唱“大江东去浪淘尽“，一边哀叹“十年生死两茫茫“，纳兰性德亦是如此，集豪客与凄婉于一身。

    ???歌德说：“一个作家的风格，是他内心生活的准确标志，所以一个人如果想写出明白的风格，他首先要心里明白，如果想写出雄伟的风格，他也首先要有雄伟的人格。“这话颇有道理，纳兰性德多样的艺术风格源于他丰富的生活，因为他有时沉醉席，情思袅袅，有时又是金戈铁马，气韵横驰，是以他“柔情一缕，能令人九曲肠回，虽山抹微云君不能道也。“

    ???王维国对纳兰性德的塞上之作似乎颇为欣赏，他说词到了后主才是“眼界始大，感慨遂深“，又说这种大气壮观之作“求之于词，惟纳兰容若塞上之作。“甚至忽视了东坡词与稼轩词的存在，那我们就看看他提到的两首词：

    ???“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。-[长相思]”
    第(2/3)页